孔乙己的文言与众人的口语格格不入，不同的语言本身就展现了长衫与短褂的隔阂。“孔乙己越是被紧逼穷追就越是失去口语，代之以文言，正是在用文言文构建的他的观念世界里他才是自由的，”日本学者丸尾常喜认为。

“最早写东西是出于热爱，完全没有作家意识。这次却写得很痛苦，因为创作时就意识到它会变成商品，会拥有艺术之外的自我期待。”彭建斌如此阐述写作《寂静连绵的山脉》的感受。

在先锋式微、缺乏激情的年代，作家林白写作《北流》，把自己放在了一个不成熟的、实验的位置上。

上班时适用效率与利益的标准，下班再适用诚实与友谊的标准，这是《难逃单调》一书所指出的当代社会工作特征之一。只是这两套价值体系差距过于巨大，在当中切换会显得有点“精神分裂”。

借由食物，外婆、母亲想要组建的是接近生命本质的女性同盟。

北京师范大学文学院教授张莉认为，女性视角是复杂的、包容的，更重要的是，“它是低微的，是和弱势者站在一起的视角。”

仿佛人人都即将从金钱搭建的尊严山崖边滑落，在滑落的瞬间费力地抓住一些能够到的东西， 即使这些东西毫无用途或者还会让情况更糟。

与母亲缺失的小家形成对照的，是人类牺牲月亮的集体行动，这两个叙事彼此交织嵌套。太阳危机使得太阴所代表的孕育绵延与温情滋养弱化甚至消失。

《满江红》伪作说起源于1930年代，并在1980年代掀起激烈争论。正反双方都有知名学者，且他们的论据都有可取之处。但无论如何，这一争论本身就是这首词在当代具有旺盛生命力的证明。

杨苡的人生百年，经历了军阀混战、抗日战争、解放战争、新中国成立……1919年至今，淌过最浓郁跌宕的一段近代中国史。